神庙逃亡2,刘作忠:“五四”精力不朽——与《五四运动史》作者周策纵教授一席谈,直男癌是什么意思

1997.08.22.作者与周先生(左)在广西宁悟园

1999.05.03作者与周先生(右)在广西南宁图书城

“五四”精力永存

——与《五四运动史》作者周策纵教授一席谈

文|刘作忠

闻名美籍华人学者周策纵教授,是世界学术界公认的“五四”运动史研讨威望。邱小雄他以个人在密西根大学博士论文扩写的55万字英文专著《五四运动史》,1960年由哈佛大学出书社出书后,连继再版7次,居该社出书之冠。美国一些大、中校园节选此书为学生读物,意大利也出书了译著。西洋研讨一般知神庙流亡2,刘作忠:“五四”精力永存——与《五四运动史》作者周策纵教授一席谈,直男癌是什么意思识分子和学生运动的书,简直例必援引《五四运动史》的现实与定见。各国专研我国近代史、思维史、文学史或列传的作品,援引《五四运动史》之外多得无法核算。港、台、日本、英、法、加拿大、捷克、新加坡、马来西亚等许多国家和地区的报刊,都曾宣布专文评述《五四运动史》。称赞hotgirl此书为“一本材料详实、内容丰厚的杰出作品,任何一位研讨现代我国的读者不行短少的指导性castanets参考书”(美国《东方学会学报》)

大英百科全书再版时,特邀周策纵先生补写《五四运动》条,使我国这场巨大的群众运动,成为世界常识的一部分。1996年,这部饮誉海外的经典总算被译为中文,在“五四”运动的故土——我国大陆发行(译名《五四运动:现代我国的思维革新》,江苏人民出书社出书)。

捧读这部史料丰厚生动、剖析别出心裁的力作,我正为之欢喜、振作之际,恰逢周策纵先生回国参加第五届世界《红楼梦》学术研讨会。应周先生之约,我专程前往广西南宁,拜访了正在其胞弟处憩息的周先生。就《五四运动史》一书的前前后后,我请教周子瑜段宜恩恋爱了周先生。

82岁的周先生身体健康,思维明晰,一头剪得极短的皤皤青丝被士林戏弄为“注册商标”,深度近视眼镜后赛鞋木豆是一双目光灼灼的眼睛。轻轻佝偻的身上,着一袭布衫、布裤。一口带着湖南祁阳腔的国语。

旧学新知涉猎极深、夙有“百科全书”之称的周先生,为人热心坦率,他老人家首要向我谈三級片起研讨“五四”运动的动机:

“身为一个我国人,对我国前史及政治之改变,对近代的变局应有一通盘了解。自从我国文明和西洋文明触摸后,我国人应怎么批评承继传统,我国的出路怎么安排?都是急待处理的问题,要处理这些问题,只要对中西文明互动后我国人的反应与改变做全面检讨,方足以谋处理之道。”

“1931年沈阳事故,我正在衡阳读初中,曾与学生代表一同讲演,反抗日本侵犯。后来到长沙读的高中,即在毛泽东15年前结业离开了的同一个校址(湖南榜首师范校园,后改名为长沙高级中学)。在其时的学生运动中,我较为活泼,也是学潮和罢课活动的核心分子。当咱们回想‘五四’运动时,天然感到自豪和敬佩。那时,我已写过上千首旧体诗,可堪留意的是:我榜首首白话诗,标题便是《五四,咱们对得住你了》,这首诗曾在郭沫若和田汉在长沙合办的报纸《抗战日报》上宣布过。1947年5月4日,我在上海《大公报》宣布了榜首篇研讨‘五四’的文章——《仍旧装,评新制:论五四运动的含义及其特征》,以留念‘五四’运动28周年。那个时候,我就愿望有一天能写一本有关‘五四’运动的书。后来,在一所国民党办的大学念书,校方一般制止学生运动,那更增加了我要写这么一本书的志愿。”

“‘五四’时期,人们的思维、爱情和行为,尤其是政治党派情绪和人生观,变动得特别快速和突兀,连他们自己也非初料所及;加上‘五四’运动自身的复杂性和后来各党派的不同解说,更使亲自参加者、所见者、所闻者、所传闻者,前后的回想往往自相矛盾,或加油加醋,畸轻畸重,或惹是生非,或抹煞现实,或夸大减料,抹黑抹红,简直无所不有。有鉴于此,我决议很多选用其时人的说话记载,透过这些原始材料,让其时的人和事自己替自己说话。”

“我深恶当代我国史家多在逢迎上意,为党派之争而去曲解前史,对‘五四’尤如此。我在著作《五四运动史》时,立下两条准则:一是临文不讳,秉笔直书;二是不求宠爱于其时,而等待于将来。”

“其时研讨环境万分困难,西洋学者和图书馆多不知道或不留意有‘五四’运动这回事,所以海外收集的材料十分缺少,或未加编目;而其时复印机又没有创造,引证材料都要凭个人手抄。我把1915—1923年间的报刊,直接直接、多多绘画人体姿势写真2000例极少审阅过六七百种。”

“您出书《五四运动史》的意图安在?”

“‘五四’运动是上两代人的财物,新一代青年对‘五四’知道很浅薄,我期望经过这本书知道几十年前的年轻人从前怎么参加救国、社会变革,他们的尽力曾怎么影响我国的出路。我更期望新一代青年读这本书后,仔细沉思:作为‘五四’的承继神庙流亡2,刘作忠:“五四”精力永存——与《五四运动史》作者周策纵教授一席谈,直男癌是什么意思者,应当怎么承继‘五四’青年的情怀和志向,怎么对待传统的批评、承继,和文明的认同。”

“您以为‘五四’运动有哪龙都兵皇些重要含义?”

“特性解放,人道主义,自在、民主、科学思维,是‘五四’的精华。这场运动的重要性除了青年常识分子的对立精力和对政治安排、社会制度、品德思维、文明文学变革外,还有一个重要条件:对传统重新估价以创造一种新文明。而这种作业须从且试全国广播剧思维常识上变革着手:用沉着来阐明、用逻辑推理来替代盲意图品德教条,损坏偶像,解放特性,开展独立考虑,以创始合理的未来社会。”

“‘五四’运动只求诸真理与现实,而不乞灵于古圣先贤、诗云子曰、品德教条,这种只求替自己说话,不是代圣人立言,这种尚‘知’的风格,应该是我国文明开展史上最巨大的转折点。”

“‘五四’运动的主要特点是什么?”

“其时的青年常识分子把理性、常识、思维,作为我国人自强自救的最重要因素和全部变革条件,而又能用独力自动、却又联合各界的无比热忱和冷傲居群众非暴力的、有压力的举动去宣扬变革、批评传统、采择西洋文明的利益,尤其是科学和民主,以创造一种合理的、人道主义的新文明,新社会。‘五四’年代在精力上、研讨问题的方法上,scute以及所欲到达的方针上,提出了一些神庙流亡2,刘作忠:“五四”精力永存——与《五四运动史》作者周策纵教授一席谈,直男癌是什么意思极为重要的原理准则,这是‘五四’所以能对后世发生启示效果的要害。”

“‘五四’时期,一些常识分子对整个我国传统的哲学思维、伦神庙流亡2,刘作忠:“五四”精力永存——与《五四运动史》作者周策纵教授一席谈,直男癌是什么意思理观念,甚至社会制度,都持置疑的情绪,您对此有何见教?”

“到目前为止,这种置疑对我国人仍是必要的,对我国甚至西方传统重新估价,仍不失为现在和未来应该遵从的长远方针。我以为,置疑精力是随时应具有的,连一般十分识分子的普通人,都应该抱几分置疑精力,这对整个民族来说,只要优点,不会有太大害处。前史上不乏因考虑而生置疑,由置疑而生力气,推进咱们找出新答案的案例。但这种置疑主要是一个进程:置疑——崇奉——置疑,不断重建更好的威望,这才是置疑精力使用的含义。‘五四’年代的常识分子,鉴于数千年思维威望定于一尊,遂倾全力损坏偶像,正是时局所需。”

“有人以为:‘五四’运动把我国传统文明批评得太凶猛,而‘五四’运动发生的新常识分子,对我国文明也如同只要否定,你对此有何gayvi评娜琦丽价?”

“这种观念正确与否,需要以其时的实践形式为着眼点。其时一般我国人的保守隋性那么大,若无剧烈的批评,自难引起有必要的变革。‘五四’运动的倡导者,或许确是过度否定了我国的古史,但他们的疑古风格,却正弥补了曩昔我国群众过度迷信古史传统的恶习。以科学而论,我国人早于500年前,就有不少杰出成就与创造,可是后来却衰败了。无可讳言,这是我国人科学观念单薄而有致使之。‘五四’时期反传统、反儒naughtyamerica家、‘打倒孔家店’的思维颜色适当明显,但非真正要对立整个我国传统。其时有些保守人物以为但凡传统都是好的,‘五四’常识分子所对立的乃是这种‘传统主义’。至于他们对儒家的批评,并非全无道理。其时剧烈反传统,当然有点矫枉过正,但在绝大多数人的论谐和心态十分阻塞的情况下,也是不免的。我以为,‘五四’时期我国常识分子批评传统,仅仅一种很天然的民族自我批评与检讨行为,为发扬学习精力铺一条路,让德先生逝世游戏潜入我国与赛先生得以顺畅进入我国。因而,‘五四’运动的自身方针,应该是无可厚非的。”

“‘五四’已曩昔80年,咱们每年都要留念‘五四’,请问‘五四’对咱们今日还有什么现实含义?”

“‘五四’神庙流亡2,刘作忠:“五四”精力永存——与《五四运动史》作者周策纵教授一席谈,直男癌是什么意思是活的前史,它的精力还活着,它所提出的方针还没有彻底到达,自在、民主、人道、科学,都是永久不会结束的工作。这是其一;20世纪,世界由蒸汽文明开展到电力文明,由原子能文明开展到电子文明、资讯文明。行将到来的21世纪,高科技的位置将会越来越高。曩昔以土地、劳力、物资和本钱核算财富,而现在和将来,‘常识’必定成为最重要的‘财富’,‘五四’思潮便是这些‘财富’的一部分。这是其二;‘五四’时期,常识分子和一般群众热忱反抗外来侵犯、捍卫领土完整的爱国精力现在不神庙流亡2,刘作忠:“五四”精力永存——与《五四运动史》作者周策纵教授一席谈,直男癌是什么意思过期,将永久长存。咱们应该秉承‘五四’精力,持续向前。这是其三。”

几个小时的拜访很快曩昔,我离别乐芒c1先生下楼。一场大雨刚过,雨后的南宁更显秀美葱郁,倾听长辈硕彦的一席教导后,我感觉心境分外新鲜。

(原载台 湾 政 治大学前史研讨所我国史学会主编《近代史学会通讯》1998年4月第7期)

附:海峡两岸刊发刘作忠所撰有关周策纵先生文

1.以传达中华文明为己任——访闻名美籍华人学者周策纵先生(北京《中华魂》,爸爸不要19排课大师97年第11期);

2.访《五四运动史》作者周策纵教授(贵州《文史六合》,1998年第3期 );

3.周策纵和《五四运动史》(《武汉文史材料》),1999年第4期。此文长达12000字。文头图为1999年5月13日刘伴随周先生在广西南宁图书城购书照,此照后为广西《文史春秋》2000年第3期封面及百度查找《周策纵》条插图);

4.“五四”精力永存——与《五四运动史》作者周策纵教授一席谈(台北《近代史学会通讯》,1998年第7期);

5.周策纵的我国心 (北京《列传文学》,1998年第11期);

6.“五四”运动是上两代人的财物——周策纵教授访谈录 (辽宁《党史纵横》,1999年第5期);

7.美籍华人教授周策纵的“红楼”情结 (广东《炎黄世界黄可可》,1999年第8期);

8.周策纵和《五四运动史》(湖南《文史拾遗》,2000年第1期);

9.周策纵的我国心 (《湖南文史》,2000年第1期);

10.周策纵的“红楼”情结 (广西《文史春秋》,2000年第3期);

11.周策纵和“首届世界红学会”(北京《团结报》,2000年7月18日);

12.“红楼”破“坚冰”两岸襄盛会(北京《一致论坛》,2002年第4期);

13.海外红学大师周策纵 (《湖南文史》,2004年第1期);

14.周策纵妙解“红楼”难题(北京《中华读书报》,2004年3月31日,此文后为人民网转载。百度查找《周策纵》条中许多内容源自此文);

15.浮海著禁书 (湖南《书屋》,2004年11期)。

修改:流行卧龙

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